杨公风水的精华真诀

何谓杨公风水?杨公风水的实质和精华是什么?杨公在《葬书》和《雪心赋》的基础上,对风水理论加以补充,完善,使之更切合实际,更富于操作性。其实质就是一理(无极生太极),二气(阴、阳),三才(天、地、人),四象(太阳、少阴、少阳、太阴),五行(金、木、水、火、土),六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七矅(日、月、太白、岁星、辰星、莹惑、镇星),八门(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤),九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅星、右弼星)。其精华就是:峦头、理气。阳生于阴,阳中有阴,阴中有阳,阴阳互生又互相制约。

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从横向来分,也是四个字:龙、穴、砂、水。
何谓龙?有变化(起伏转折),乘风则腾,藏风则歇,夹水为界,得水为住;有行有止者为龙。
我国有九千六百多万平方公里的土地,其中有山区,有丘陵,有平原,也有水乡。先以山区为例。山区龙要有起伏转折,穿落传变,平岗(即丘陵)龙和山区龙基本同;在平原,要有收放,要有断续,续了又断,断了又续;在水乡,要水流屈曲,大水与小水相交,有分有合。
起时,有太祖山、少祖山、父母山、入首山。如我国山脉,南、中、北三大干龙均以昆仑山为太祖山,出脉后,三大干龙均由西向东绵亘几千公里,沿途路路节节起少祖山,或结省城、市、县,或结乡、镇。
其起处,有龙楼凤阁,或涨天水,或献天金,层云叠雾,合气运形,大以数百里,小以数十里,甚至数里之遥,横亘绵延,或五星聚雨不分,如都会之地,百官所聚,万民所止。
伏时如牛眠虎卧,禽伏兽蹲,尸居不动。
转折时,则分枝擘脉而去,条分缕析,正干从中,余枝或分左而行,或分右而行,或以渡峡,或以走闪,两边总有夹护迎送,或如旗鼓,或如仓库,或如枪刀,或如笏笔。总之,丛聚拱护,不孤不露。
穿,是穿过(进出)帐幕。两边高,中间低时,为龙入帐;两边低,中间高时,为龙出帐。帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。
落,从高处降下。结穴之龙有四落:初、腰、末、分。初落由来祖山近,局势必须宽;腰落余枝作城廓,吉气于斯泊;末落名为大尽龙,气势最豪雄;分落后龙臂脉去,贯串还可取。
面阴落进阳,阳落穿阴;面阳落阴,阴落穿阳。
传,传承,一脉相传。祖宗山出脉处属何龙,结穴处后小脉(即束气)处亦是此龙。三伏三关元伏元也。
变,变化剥换。过峡后,老变嫩,粗变细,臃肿变秀气,阳变阴,阴变阳。然后,再起穴星。
龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辩,龙之大小以干辨。故同龙论格,同格论祖,同祖论干。
平冈龙(指丘陵区)之起伏跌宕比山地龙小,其余运行变化和结穴情形等均相似。
平原(大至东北、华北和长江中下游三大平原,小至鄱阳湖平原):一望无际,缈缈茫茫,无明显可见之山峰,但伏下身去眠倒细看,即可见其中奥妙之处:微露毛脊——圆者如浮沤,如星如珠;方者如箱,如印;长者如玉尺,如芦鞭;曲者如几,如带;方圆大小不等者,如龟鱼蛙蛤。或微作墩阜(圆者为墩,长者为阜)断续,断而又续,续而又断;若稍大之土,必有肩翼帐幔。其隐约半隆,即高山之起伏;断续处是高山的过峡束咽;如蚯蚓的上下移动处,即高山的顶和脚(平地脚向后,顶向前);阔厚处即山之肩翼,尖圆曲直方即高山的火金水木土之形(其体也同)。
水乡:四面皆水,以水之界合为龙。无论江、河、湖、海,还是溪涧,其源头即高山龙的起祖山,之流屈曲即高山龙的转折变化,莽荡大水相当于高山龙之主干,支水相当于高山龙的分支。分水则龙行,水自左来,龙则从左,水自右来,龙则从右。两水相迓处,即是过峡、束气,两水相交处,即龙之止息,(合水则龙住。)
穴,穴是龙的归宿。山地、平冈、平原及水乡之穴征有相似之处也有不同之处。相似之处是:有巢,有局有关,有配有合。不同之处是:表现形式和显露方面的差异。
山地:束气清真,穴星特起,穴场明白(后抱向前,前抱向后,左抱向右,右抱向左),穴晕可见。形穴或有化生脑,脉路隐隐隆隆,或有弦有棱,窝、钳、乳、凸可见。气穴,无形,但若隐若现之气路依稀可见。影穴,在影响之间,需具道眼的明师方识。
平冈穴大体同此。
金星开窝扦取水,无窝挂角水泡是,若是窝角不分明,硬面祸来侵。
木星有节节中取,无节锹皮软处扦,直木开口却为奇,阴穴定无疑。
水星不宜下水穴,下了人丁渐消灭,好从金顶问根源,应产子孙贤。
火星结穴须取土,入穴原来要木乳,无土难扦尖尽处,剪法方为是。
土星不宜重见土,结穴须寻腹里金,忽而闪归角落里,流金方可作。
平原:结穴之处,必微起首脑。辨其穴形,如珠如泡,为金形;如尺如笏,为木形;如带如环,为水形;如犁头如砖角,为火形;如箱如印,为 土形。微开钳口或虾须,微有窝,微吐舌或微吐毡唇,前面略有明堂,两旁有阴暗小砂手,微茫界水依稀绕抱,或有龙虎朝案隐在缥缈之间。星顶生穴气,钳口是生气融结的地方,毡唇气自止之处。
水乡:水乡之地水为龙,水来元武是龙身,定穴先须看水形,小河支水寻穴踪。水乡不论后来龙脉,取水神朝绕为真龙憇息之乡。大水与小水相交之处,小水屈曲流转,又没有暗水分出入港;水来绕抱,在顺弓水一方有情处,旁着水铲土立穴。
头枕去水,面朝来水,前高后低,后面水抱成窝钳之形,内水口有一道拨归生旺之方。
砂:是龙之所卫,穴之所卫。龙穴之贵与贱,很大程度上取决于砂。龙看左右托,穴看左右落,龙要来了来,穴要隈了隈。
砂之情、性,在山地和平冈显而易见。或如文笔华盖,娥眉诰轴,或如旗鼓刀剑,堆甲屯兵,或如仓箱库柜,玉带金鱼,总之,喜清秀光圆,肥厚端重,开面朝拱,向我有情。忌欹斜破碎,反背冲射。
平原:当星辰是竖立的来分辨,其形体之看法与山地同,木直、金圆,土方正,水曲火尖。
水乡,立穴处之微妙,均与平原看砂法同。
水:水是山家血脉精,水主财禄山人丁,山静水动是本性。行时要之玄屈曲,洋洋悠悠,止时要积聚停贮。忌斜飞反背,穿割箭射。
山地和平冈有无水之穴,平原大多数无水,确切地说:是无可见之水,元辰水还是依然存在。
水乡,大水莽荡或江或河,有大水变成小水者,有大水与小水相交者,有小水与小水相交者。总要交而有情,转多不分为上。

何谓理气?顾名思义,就是“理”和“气”的关系。理是逻辑思维,气是形象思维(尽管气无形)。理寓于气中,气囿于形中,理和气要有机地合而为一。首先,要使思维合乎逻辑,思维能否合乎逻辑,取决于是否尊重事实。事实如何?既要凭目力审察清楚,又要靠心思度量明白。是否两全齐美,这是衡量学识水平高低、深浅、明晦的标准。不过,不要背离事实,凭空臆造,否则,会误入歧途,害人害己。
杨公风水的理气实质如何呢?很简单,还是四个字:象、位、运、气。以五星之正变审象;看来龙和来水属何卦,以八方之旺衰审位;推上、中、下三元何卦主运,以六甲之纪年审运;看消水和来龙同一父母否,以八风之开合审气。
天地定位,否泰反类,山泽通气,损咸见义;雷风相薄,恒益起意;水火相射,既济未济;四象相交,成十六事;八卦相荡,为六十四。坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破军;巽辰亥,尽是武曲位;甲癸申,贪狼一路行。阴阳二字看零正。先定来山后定向。龙要合向向合水,水合三吉位;合禄合马合官星,本卦生旺寻。山上龙神不下水,水里龙神不上山。一六四九双双起,夬姤剥复颠颠倒,往来合辟团团转,卦象顺逆爻爻到。颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。阳从左边团团转,阴从右路转相通。