何谓杨公风水？杨公风水的实质和精华是什么？杨公在《葬书》和《雪心赋》的基础上，对风水理论加以补充，完善，使之更切合实际，更富于操作性。其实质就是一理（无极生太极），二气（阴、阳），三才（天、地、人），四象（太阳、少阴、少阳、太阴），五行（金、木、水、火、土），六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七矅（日、月、太白、岁星、辰星、莹惑、镇星），八门（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅星、右弼星）。其精华就是：峦头、理气。阳生于阴，阳中有阴，阴中有阳，阴阳互生又互相制约。
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从横向来分，也是四个字：龙、穴、砂、水。
何谓龙？有变化（起伏转折），乘风则腾，藏风则歇，夹水为界，得水为住；有行有止者为龙。
我国有九千六百多万平方公里的土地，其中有山区，有丘陵，有平原，也有水乡。先以山区为例。山区龙要有起伏转折，穿落传变，平岗（即丘陵）龙和山区龙基本同；在平原，要有收放，要有断续，续了又断，断了又续；在水乡，要水流屈曲，大水与小水相交，有分有合。
起时，有太祖山、少祖山、父母山、入首山。如我国山脉，南、中、北三大干龙均以昆仑山为太祖山，出脉后，三大干龙均由西向东绵亘几千公里，沿途路路节节起少祖山，或结省城、市、县，或结乡、镇。
其起处，有龙楼凤阁，或涨天水，或献天金，层云叠雾，合气运形，大以数百里，小以数十里，甚至数里之遥，横亘绵延，或五星聚雨不分，如都会之地，百官所聚，万民所止。
伏时如牛眠虎卧，禽伏兽蹲，尸居不动。
转折时，则分枝擘脉而去，条分缕析，正干从中，余枝或分左而行，或分右而行，或以渡峡，或以走闪，两边总有夹护迎送，或如旗鼓，或如仓库，或如枪刀，或如笏笔。总之，丛聚拱护，不孤不露。
穿，是穿过（进出）帐幕。两边高，中间低时，为龙入帐；两边低，中间高时，为龙出帐。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
落，从高处降下。结穴之龙有四落：初、腰、末、分。初落由来祖山近，局势必须宽；腰落余枝作城廓，吉气于斯泊；末落名为大尽龙，气势最豪雄；分落后龙臂脉去，贯串还可取。
面阴落进阳，阳落穿阴；面阳落阴，阴落穿阳。
传，传承，一脉相传。祖宗山出脉处属何龙，结穴处后小脉（即束气）处亦是此龙。三伏三关元伏元也。
变，变化剥换。过峡后，老变嫩，粗变细，臃肿变秀气，阳变阴，阴变阳。然后，再起穴星。
龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辩，龙之大小以干辨。故同龙论格，同格论祖，同祖论干。
平冈龙（指丘陵区）之起伏跌宕比山地龙小，其余运行变化和结穴情形等均相似。
平原（大至东北、华北和长江中下游三大平原，小至鄱阳湖平原）：一望无际，缈缈茫茫，无明显可见之山峰，但伏下身去眠倒细看，即可见其中奥妙之处：微露毛脊——圆者如浮沤，如星如珠；方者如箱，如印；长者如玉尺，如芦鞭；曲者如几，如带；方圆大小不等者，如龟鱼蛙蛤。或微作墩阜（圆者为墩，长者为阜）断续，断而又续，续而又断；若稍大之土，必有肩翼帐幔。其隐约半隆，即高山之起伏；断续处是高山的过峡束咽；如蚯蚓的上下移动处，即高山的顶和脚（平地脚向后，顶向前）；阔厚处即山之肩翼，尖圆曲直方即高山的火金水木土之形（其体也同）。
水乡：四面皆水，以水之界合为龙。无论江、河、湖、海，还是溪涧，其源头即高山龙的起祖山，之流屈曲即高山龙的转折变化，莽荡大水相当于高山龙之主干，支水相当于高山龙的分支。分水则龙行，水自左来，龙则从左，水自右来，龙则从右。两水相迓处，即是过峡、束气，两水相交处，即龙之止息，（合水则龙住。)
穴，穴是龙的归宿。山地、平冈、平原及水乡之穴征有相似之处也有不同之处。相似之处是：有巢，有局有关，有配有合。不同之处是：表现形式和显露方面的差异。
山地：束气清真，穴星特起，穴场明白（后抱向前，前抱向后，左抱向右，右抱向左），穴晕可见。形穴或有化生脑，脉路隐隐隆隆，或有弦有棱，窝、钳、乳、凸可见。气穴，无形，但若隐若现之气路依稀可见。影穴，在影响之间，需具道眼的明师方识。
平冈穴大体同此。
金星开窝扦取水，无窝挂角水泡是，若是窝角不分明，硬面祸来侵。
木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口却为奇，阴穴定无疑。
水星不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤。
火星结穴须取土，入穴原来要木乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是。
土星不宜重见土，结穴须寻腹里金，忽而闪归角落里，流金方可作。
平原：结穴之处，必微起首脑。辨其穴形，如珠如泡，为金形；如尺如笏，为木形；如带如环，为水形；如犁头如砖角，为火形；如箱如印，为 土形。微开钳口或虾须，微有窝，微吐舌或微吐毡唇，前面略有明堂，两旁有阴暗小砂手，微茫界水依稀绕抱，或有龙虎朝案隐在缥缈之间。星顶生穴气，钳口是生气融结的地方，毡唇气自止之处。
水乡：水乡之地水为龙，水来元武是龙身，定穴先须看水形，小河支水寻穴踪。水乡不论后来龙脉，取水神朝绕为真龙憇息之乡。大水与小水相交之处，小水屈曲流转，又没有暗水分出入港；水来绕抱，在顺弓水一方有情处，旁着水铲土立穴。
头枕去水，面朝来水，前高后低，后面水抱成窝钳之形，内水口有一道拨归生旺之方。
砂：是龙之所卫，穴之所卫。龙穴之贵与贱，很大程度上取决于砂。龙看左右托，穴看左右落，龙要来了来，穴要隈了隈。
砂之情、性，在山地和平冈显而易见。或如文笔华盖，娥眉诰轴，或如旗鼓刀剑，堆甲屯兵，或如仓箱库柜，玉带金鱼，总之，喜清秀光圆，肥厚端重，开面朝拱，向我有情。忌欹斜破碎，反背冲射。
平原：当星辰是竖立的来分辨，其形体之看法与山地同，木直、金圆，土方正，水曲火尖。
水乡，立穴处之微妙，均与平原看砂法同。
水：水是山家血脉精，水主财禄山人丁，山静水动是本性。行时要之玄屈曲，洋洋悠悠，止时要积聚停贮。忌斜飞反背，穿割箭射。
山地和平冈有无水之穴，平原大多数无水，确切地说：是无可见之水，元辰水还是依然存在。
水乡，大水莽荡或江或河，有大水变成小水者，有大水与小水相交者，有小水与小水相交者。总要交而有情，转多不分为上。
何谓理气？顾名思义，就是“理”和“气”的关系。理是逻辑思维，气是形象思维（尽管气无形）。理寓于气中，气囿于形中，理和气要有机地合而为一。首先，要使思维合乎逻辑，思维能否合乎逻辑，取决于是否尊重事实。事实如何？既要凭目力审察清楚，又要靠心思度量明白。是否两全齐美，这是衡量学识水平高低、深浅、明晦的标准。不过，不要背离事实，凭空臆造，否则，会误入歧途，害人害己。
杨公风水的理气实质如何呢？很简单，还是四个字：象、位、运、气。以五星之正变审象；看来龙和来水属何卦，以八方之旺衰审位；推上、中、下三元何卦主运，以六甲之纪年审运；看消水和来龙同一父母否，以八风之开合审气。
天地定位，否泰反类，山泽通气，损咸见义；雷风相薄，恒益起意；水火相射，既济未济；四象相交，成十六事；八卦相荡，为六十四。坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。阴阳二字看零正。先定来山后定向。龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻。山上龙神不下水，水里龙神不上山。一六四九双双起，夬姤剥复颠颠倒，往来合辟团团转，卦象顺逆爻爻到。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。阳从左边团团转，阴从右路转相通。
